Presentación de obra de teatro sobre los Guerreros de Ipolca
El Museo de Porcuna presenta esta obra de teatro, elaborada para ser representada en sala de teatro pero también al aire libre, concretamente en el Centro de Recepción de Cerrillo Blanco. Sus características y contenidos se presentan a continuación:
CERRILLO BLANCO: LA HISTORIA DE LOS GUERREROS DE IPOLCA.
OBRA DE TEATRO.
Ayuntamiento de Porcuna. Concejalías de Festejos y Cultura. Museo Arqueológico de Porcuna. Taller Experimental de Teatro Ibero. Porcuna Junio de 2010.…Para el grupo de teatro Ámbar
Esta obra llena de sonidos cercanos.
De los labios de nuestros antepasados
…Susurrados…
Objetivos:
- Elaboración de contenidos históricos propios de tema íbero para difundirlos.
- Formación en el conocimiento de lo ibero a través de grupos de teatro.
- Promover obras de contenido histórico de calidad, haciendo participar al pueblo de Porcuna.
- Crear una oferta cultural de calidad, para que pueda competir con otros productos dentro de la industria cultural andaluza.
Concepción de la obra.
Esta obra está escrita como guión general a nivel conceptual de una historia que se cuenta pero que en sí depende más del movimiento acertado de los personajes, pausas adecuadas, elipsis y relación de los actores con los espectadores que con el medio escénico.
En este caso la obra está pensada para un espacio natural abierto, el del Centro de Recepción de Cerrillo Blanco de Porcuna, que con sus rampas de acceso, su edificio, su playa amplia de aparcamientos está dotado de un espacio suficiente donde representar esta obra.
Obviamente la cercanía de este espacio al ese otro de referencia, mágico y tan real.-irreal como es el propio Túmulo funerario tiene una magia añadida.
Los aportes de escenografía, luces, elementos simbólicos dentro de una concepción contemporánea de la escena ayudarán tanto en espacios abiertos como en su adaptación para teatro. Siempre generando insinuaciones escénicas antes que realidades. La luz el sonido natural de los cinceles, la percusión, la voz humana modulada son estructuras del escenario y de la secuencia que se plasma en ese instante, más que cualquier realidad física.
La historia.
Cerrillo Blanco es un túmulo funerario, es decir un lugar de enterramiento del s. VII a. C. donde hace 2.600 años un grupo nobiliario reducido se hizo enterrar en un espacio circular de 19 m de diámetro, en una cota máxima, próxima al poblado orientalizante en el cerro amesetado de Alcores, lo que dos siglos después se conocería como principal enclave de la Ciudad-Estado de Ipolca. En este momento se construyeron 24 tumbas de inhumación con fosa simple y una principal hecha con grandes piedras.
Dos siglos después, hace 2.450 años un grupo escultórico íbero destruido fue enterrado en zanjas alrededor del antiguo túmulo funerario. Además, a partir de esta fecha, Cerrillo Blanco también albergó alrededor una necrópolis ibera de incineración hasta el s. II a. C.
Durante cinco siglos este lugar fue un sitio especial, de enterramiento, pero también de culto. A nosotros ha llegado a través del encuentro fortuito de estas esculturas en 1975, que sorprendieron a la comunidad internacional y que ahora están siendo motivo de numerosas investigaciones, además de dedicarles un museo de carácter internacional.
La obra de teatro.Sinopsis.
La obra cuenta la historia de Ridelcos, príncipe ibero de la ciudad estado de Ipolca, que en su juventud luchó fieramente y se hizo con el poder de Ipolca. Ahora en su vejez y durante toda su vida se ha dedicado a ennoblecer el túmulo funerario de sus antepasados, enterrados en Cerrillo Blanco, y ha ido colocando grupos escultóricos que narran su propia historia y otras de tradición oral, además de las piezas que sus clientes y otros príncipes han encargado y donado para el túmulo.
Pero ahora que es anciano Ridelcos, es asesinado por el sumo sacerdote Biogoitios e intenta hacerse con el poder, ya que según éste no le corresponde a aquel ser enterrado en Cerrillo Blanco, ya que Ridelcos no es de vieja etnia mastiena de Cerrillo Blanco y por tanto es un usurpador.
En la lucha Biogoitios manda quemar la ciudad estado de Ipolca y destruir las esculturas, también exponer el cuerpo de Ridelcos a los buitres para que no sea quemado como corresponde a un príncipe y sepultado. El objetivo de Biogoitios es refundar la ciudad-estado y sus símbolos.
Pero la respuesta de las sacerdotisas y demás personajes es violenta. Envenenan a Biogoitios, y deciden enterrar las esculturas destruidas mientras queman a Ridelcos según su rito sagrado.
Pero algo extraordinario pasa. Las barreras del tiempo-espacio se han roto. Observan, mientras se preguntan por el futuro de estas esculturas y el qué será de ellas, a unos extraños seres que abren la tierra y sacan el retrato en piedra de Ridelcos.
Pero finalmente entienden que el futuro que no se cumplió en estas esculturas destruidas se realizará en otro tiempo lejano, que se edificará un templo (museo), que serán recompuestas (restauradas), que otros les rezarán y que tan sólo ellos las han enterrado para preservarlas.
